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《古文不雅止》第二篇：《周郑交质》《周郑交质》全文仅一百七十余字，行文节律紧凑、话语爽气，将这个象征着东周王朝泰斗奔溃的历史事件描摹得活泼逼真、耐东谈主寻味。周郑交质又是阿谁“郑伯克段于鄢”的郑庄公搞出的事情，发生于“克段于鄢”后的第三年，也就是公元前720年。“郑武公、庄公为平王卿士。”周平王时期，郑武公、郑庄公是周朝的卿士，权力如同宰相，料理着周朝政务。咱们知谈郑武公、郑庄公都是郑国的国君，怎么又是周朝的在野大臣呢？这事还要从那位“点火戏诸侯”的周幽王提及。

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周幽王时期，郑国的第一位国君郑桓公等于周朝的司徒，料理朝政，颇有治绩。其后周幽王独宠褒姒，废了申后和太子宜臼，惹怒了老丈东谈主申侯，申侯便通同犬戎，杀了周幽王，西周就此牺牲，郑桓公也因此而死。这就是闻名的骊山之祸。死者结束，生者还得赓续。周幽王身后，申侯拥立外孙即位，也就是其后的周平王。但是这个周平王许多诸侯并不承认，因为他是废太子根底没经验剿袭王位。于是一些诸侯就拥立了另一个东谈主为周王，他就是周幽王的弟弟姬望，史称周携王。自此二王独立，兵连祸结。面临战乱后只剩破砖和碎瓦的镐京和隔邻虎视眈眈的周携王，周平王惟有幸驾洛邑，而护送周平王幸驾的是郑武公、皆襄公和晋文侯，这就是“平王东迁”的故事。晋文侯和郑武公因功劳显耀，被周王朝封为周朝“卿士”，共同料理政务。这就是郑国国君成为周朝“卿士”的历程。其后，晋国内乱，晋文侯分身乏术，因此，郑国国君成了周朝唯独在野官。郑庄公成为卿士后，这个充满经营的政治家充分应用了郑国三代积贮的政治资源，他背靠周王大旗，积极用兵，应用各诸侯国作念了不少霸权自私的事，大有“挟皇帝以令诸侯”的越轨之心。看着幅员不停扩大实力不停增强的郑国，周平王天然心有不甘，于是他就想了一个办法，那就是——“王贰于虢”。就是说，周平王想把政务均权给西虢公，但愿以此约束郑国。这是一个好想法。这个局面一朝形成，会对郑庄公形成双重压制：一方面虢公协理朝政，东周的大小事务不再是郑庄公一个东谈主说了算；另一方面，西虢公与郑庄公谈起平坐，那么虢国的部队，郑庄公便不成以卿士之名松驰调用了。这个有计算对郑国来说很不友好，但这个是皇帝的决定，按说郑伯看成臣子只可降服，但他的响应是什么呢？“郑伯怨王”。怨王细节历史莫得记录，但郑伯显着公开抒发了不悦，而且派头十分嚣张。他早就看出周王朝枯瘦，周平王窝囊，对郑国莫得任何要挟，是以才敢如斯蔑视皇帝泰斗。那么面临粗暴的郑国，周平王又是怎么作念的呢？王曰：“无之。”“无之”，就是莫得这件事。这二字名义看起来粗鄙无奇，似乎仅仅周平王的阐明和安抚，但是细细品来，更像是弱者的告饶。二东谈主此时已不像君臣，而像两个吵架的东谈主，一个咄咄逼东谈主，另一个却阐明着“莫得，莫得”。周平王一介皇帝，为什么会如斯心虚呢？这虽然跟周平王本身秉性相关，但是还关系到一个迫切问题，那就是周平王得国不正。之前有提到，周幽王死于骊山之祸，而骊山之祸的启事是周幽王当初废了周平王的太子之位和周平王母亲的王后之位。周平王母亲是申国公主，是以这对废后和废太子当即回到申国，这才引起了申侯之怒，从而发生骊山之祸。而且周幽王其后封的太子伯服也死于这场战乱。正因如斯，在其时的诸侯和宗室看来，周平王是个与申侯通同犬戎弑父杀弟、不忠不孝、来路不正的家伙。他们不承认周平王，也不朝贡周平王，以至于二王独立的局面抓续了快要十年之久。直到公元前750年，晋文侯杀了周携王，周朝才再行和谐。值得一提的是，鲁国，这个最正宗的诸侯国，在长达几十年的时辰里都不愿朝见周平王，就连周平王死，当政的鲁隐公都没去奔丧。可见，东周的皇帝根底就莫得确凿的皇帝地位。而郑国一直以来对周王朝不离不弃，它虽然让周平王感到要挟，但仍旧是不可或缺的依赖。是以，周平王才会如斯低三下四。不仅如斯，在阐明完“无之”之后，为了安抚郑庄公，还发生了一件让周王朝“丧权辱国”的仙葩大事。“故周郑交质，王子狐为质于郑，郑令郎忽为质于周。”周王朝和郑国相互交换质子，周平王把亲女儿王子狐送去郑国当质子，郑庄公也把令郎忽，也就是那位“皆大非偶”的令郎忽送去周朝当东谈主质。一东谈主换一东谈主，而且都是太子，看上去似乎很公谈。可为什么说它对周王朝来说丧权辱国呢？第一，周平王是皇帝，郑庄公是臣子，因此，周郑交质，周平王威严扫地。第二，郑庄公对周的掌控实力巨大于周平王对郑国的掌控力。是以周郑交质是郑庄公占了一个大低廉。自平王东迁以来，周皇帝泰斗也曾不在，许多诸侯国不把周皇帝放在眼里，但此事并莫得被捅破；而周郑交质捅破了这层窗户纸，它是周王室泰斗奔溃的象征性事件，同期亦然东周“礼崩乐坏”的首先。天然，东谈主质交换如实是一种比较灵验的缔盟方式，周郑交质后，周王朝和郑国的酬酢关系赢得了一定进度的开发。但是很快，均衡就被放浪了。因为，周平王死了。周平王在位的五十年是东周领先的五十年，周平王谥号为“平”，这是一个比较中肯的谥号，他惩办政治无大过，在位工夫无大错，过得虽然憋闷，但是太平。他身后不久，周王朝便迎来了不太平。“王崩，周东谈主将畀虢公政。”（崩，古时君王死称崩。畀，bi，音必，交给的预见。）公元前720年3月，周平王驾崩。周朝晓示将由西虢公收拾政务。周平王驾崩了，在郑国作念质子的周平王的女儿令郎狐准备回洛邑继位，但是一谈上哀伤过度，死在了路上。

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怎么就这样巧呢？准备继位，就死在路上了，原理如故哀伤过度。史册对此未作记录，具体怎么死的，公共自行脑补。

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女儿死了，孙子继位。于是，周平王的孙子姬林继位，是为周桓王。年青东谈主血气方盛，想作念个中兴之主，一心想要变嫌此时被迫的局面。

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据说周桓王任命西虢公，郑伯很活气。于是，时隔不及一月，他就飞快作念出了如下响应：“四月，郑祭足帅师取温之麦；秋，又取成周之禾。周郑交恶。”四月，祭足，就是祭仲，络续部队割走了温国尚未熟习的麦子。温国事周朝的畿内诸侯国，跟愈加颓败的东部诸侯国比拟，畿内诸侯国跟周王室的关系愈加亲密。割了畿内诸侯国的麦子，就至极于在周王室的脸上扇巴掌。

但是，郑庄公此举其实尚留过剩地，至极于警告。但是，周桓王显着不承情，仍然不愿息争。于是，秋天，郑庄公再度施压，派军去了周朝都城成周，割了成周的稻谷。郑国与东周的矛盾澈底公开化。是以，至此，周郑交恶。

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这是中国历史上第一次诸侯国公然寻衅王权。其实，周郑交恶对周桓王来说诅咒常严峻的考试。因为东周不仅在国防安全上倚恃郑国，在经济上也受到郑国的制约。郑庄公链接两次篡夺谷物后，《左传》记录了这样一件事：“武氏子来求赙，王未葬也。”“武氏子”为周朝某医师的女儿，“赙”，用目下的话说，就是参加凶事的礼金、份子钱。《左传》是鲁国史官所书，是以这里的“来”字暗意“来鲁国”。这话预见是：周平王身后，周朝医师武氏的女儿到鲁国来提取丧葬费。而且据揣度，他不仅去鲁国要了，还去别的诸侯国要了。

从这件事不错看出：周平王驾崩，周郑交恶，郑国便勒紧了钱袋子，以至于周桓王穷得连给爷爷办丧礼的用度都莫得，还得腆着脸去找诸侯国化缘。但即便如斯辛苦困窘，年青的周桓王也颇有节气，他不仅没息争，还赓续对郑国执行刚烈战略，免去了郑庄公卿士之职，而郑庄公也不再朝见周王。

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十三年后的公元前707年，周郑两军终于爆发了襦葛之战。诚如电视剧《东周各国：春秋篇》画外音所言：东迁后的周平王，慑于郑国的威力，竟与郑庄公作念了交换太子、互为东谈主质的乖张走动。王室虽已雕零至此，但千百年形成的君王之威，在其时如故个重大的精神存在。当郑国战车与皇君王师两军宝石时，繁多诸侯的眼力在善良着这场挑战的结局……从此，视皇帝泰斗如儿戏，袼褙为尊，以实力求霸的期间运转了。终末《左传》是这样回顾“周郑交质”的：正人曰：“信不由中，质有害也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧、溪、沼、沚之毛，蘋、蘩、蕴藻之菜，筐、筥、錡、釜之器，潢污、行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况正人结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。” 这段话强调了诚信和礼教的迫切。预见是，以诚信为本缔缔盟约，再苦守礼教去作念，根底不必交换质子。可见《左传》是以儒家想想解读周郑交质这件事。周郑交质是周朝礼崩乐坏的首先。那么什么是礼崩乐坏呢？要了解这小数，咱们需要了解周朝的礼乐文化。周朝是中国历史上最有风韵、最具骑士精神的朝代。周朝灭商后，允许商朝百姓仍旧住在我方家中，该干嘛干嘛，不必因为新旧王朝更迭而变嫌原有生存。不仅如斯，周王室在分封诸侯国的时候，也分封了前朝贵族，比如宋国等于商朝君王后裔，陈国事舜的后代，杞国事大禹后代。历史上，周朝的这个举止被称为“兴灭国，继绝世”。也就是把那些也曾消一火的前朝封国和也曾断交的世家系族再行规复，况且延续下去。与其他征服者血淋淋的屠杀、奴役比拟，周朝的这种“仁而有德”的精神好意思满体现了中华英才陈腐的东谈主谈主张精神。在这种配景下，有一位圣东谈主建议了“以嫡妻天”的想想，并创立了礼乐轨制。这位圣东谈主就是周公。周公是西周伟大的想想家、政治家、教师家，他是中国领先的圣东谈主。在南宋理学家们举高孟子之前，儒家常识分子永恒是周孔并称，致使不错说，周公的政治想想与文化遗产是儒家领先的想想泉源。

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礼乐轨制分为“礼”、“乐”两部分。“礼”波及的范畴相等广，大到划定行政，小到柴米油盐，教授相长，就连吃饭用什么器皿、吃什么东西都有礼貌。而“乐”是隶属于礼的，“乐”制礼貌，不同格式、不同身份的东谈主，要用不相似的音乐。而且，对乐队、歌舞的编制也有礼貌，比如说歌舞，皇帝不错用六十四东谈主，排成八行，称为八佾；诸侯用三十六东谈主，列成六行；医师用十六东谈主，列成四行；士用四东谈主，列成两行。礼乐通过成就尊卑有别、老小有序的倡导，节制了东谈主们的私欲，法度了东谈主们的举止，从而平定了王室统领。其中预见预见很爽气：东谈主们一朝认可身份、接收践诺，便不再产生“想入非非”。所谓“无欲则不争”。这样一来，多样社会关系，比如君臣、父子、昆季、佳耦就或者息事宁人、和谐共处，社会相识，周王室的统领天然也就平定了。但是，参预春秋以后，跟着王室的年迈，礼乐也运转受到了挑战，贵族们越来越不受收敛，僭越的事情逐步多了起来。而“周郑交质”就是礼崩乐坏的象征性事件。在这之后，雷共事件日益通常，比如其后的楚国私行称王，诸侯国之间战乱并吞，周朝逐步从和谐有序走向了烦躁无序。虽然春秋之后，礼乐步入了死路，但是礼乐淡雅对后世的影响却一直延续了下来。

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