基础问答

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1、何谓史学史？

史学史便是叙述史学本人发展演变的历程，并揭示其发展功令的一门学科。是历时性地顾问历史学本人。

2、谈谈中国史学史的任务。

（1）计帐中国史学遗产。

（2）推崇中国史学演进的历程。

（3）揭示中国史学发展的功令。

3、试述中国史学史的对象和基本本色

中国史学史的顾问对象便是中国史学自身的发生、发展、演变的历程。

（1）史家的史学举止特别遵守。

（2）历史不雅：即东说念主们对客不雅历史的根柢本看法和不雅点（历史是否变，变的地点、能源、功令等）。

（3）史学想想：即东说念主们对史学自身的相识（撰史主见、历史的作用、史家的修养、官修及私修的蛮横、求真求用的关系等）

（4）历史编纂学：对于如何编撰史著的具体形状按序的学问，波及到编写样式、本色和妙技，有史料的征集、整理、辩别、选拔、体例安排、史书话语修饰等问题。

（5）官方史学特别干系的轨制与举措：包括对于史不雅建置、史馆机构、官方修史轨制、官方修史举止等。同期，私家修史也历代盛行，写出了不少优秀史著，那么，也需要官私修史的蛮横蛮横得失的相比顾问。

（6）史学评论：对客不雅历史和史学自身的评论。前者包括对历史、东说念主物的评价等；后者包括对史料真伪、史书体例、竖立上下、影响大小的判断，还有对史家训诲、史学想想、史学按序的论说。

（7）史学与其他学科的议论和相互影响：史学史顾问必当汲取玄学史、想想史以及历史学各门专科的顾问按序和遵守，同期也将我方的遵守至于置于其他关联学科的学问系统中侦察与定位

（8）史学发展的社会运行机制：史学的发展不是孤苦的表象，越是在古代，史学举止越是与政事文化特别他社会成分交汇沿途，处于相互作用之中。

4、邃古的据说有若何的史学酷爱？

一是反应了氏族社会东说念主们的历史刚劲，保存了一些历史真确。

二是翰墨出现以后东说念主们加工致理纪录下来，成为揭示氏族社会历史神态的垂危辛苦。

三是据说中反应出来的当然、社会、神和东说念主特别相互关系的刚劲，影响了后世史家不雅点和史学风貌。

5、夏商周三代史官的基本情况特别职能。

据说黄帝时就有了史官，仓颉。夏商周三代均有史官。甲骨文中有多处“史”字，另外还有“尹”、“作册”等等，据考据都是那时的史官；周代史官单干很细，有大史、小史、内史、外史、御史；春秋战国工夫亦有史官。后世还有“左史记言，右史记事”之说。

通过对三代史官的大都顾问，咱们得知三代史官至少有五种职能：一是草拟公文；二是宣读文献；三是记录阵势；四是撑持宣布；五是在宗教举止中担任一些职务。

6、谈谈你对“殷鉴”的相识。

“殷鉴”是周初统治者提议的见地，抒发了对历史的想索与追究，便是要畴昔朝历史的资历和资历，手脚行政的模仿与警惕。这种想索深切到天命与东说念主事的关系、众人的作用以及施政措施、政事原则等问题，变成了在天命论外壳内具有感性精神的历史不雅与政事不雅，主要表现为以下几点：第一，天命革新的不雅念。第二，“敬德”以修东说念主事的不雅念。第三，“保民”的不雅念。第四，将“殷鉴”不雅念具体化。

7、谈谈史书《春秋》。

一、体例：是我国第一部纪年体历史文章。“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。”（晋杜预《春秋经传集解·序》）

二、断限：纪录了鲁国十二位君主242年的历史。哀公14年西狩获麟。

三、本色：会盟、干戈、灾异等等，是春秋工夫的政事简史。

四、笔法：

“属辞比事”——“属辞”即表述史及时细腻遣意造句，贯注文辞抒发（一字评论）；“比事”即按年月日的按序排比史实，亦指对史实相比其大小轻重而采选、详略。

五、特色：

（1）初具纪年体的雏形

（2）史书的多种成分不详有机兼并

本色四简陋素：时辰、地点、东说念主物事件。

样式三简陋素：文、史、义。

“其事则王人桓、晋文，其文则史，孔子曰：其义则丘窃取之也。”（《孟子·离娄上》）

（3）以政事史为中枢本色

（4）简——一般10个字。少则唯唯一字，最多45字。

（5）是第一部私修史书，开私东说念主修史之先河。

8、试述孔子的史学想想。

（1）畏天命而重东说念主事的天东说念主不雅。孔子莫得沟通天命和神的存在，存在畏天命想想，然而在天东说念主关系神东说念主关系上更贯注东说念主事。孔子服气东说念主在历史发展中的作用，也存在尊先王，重圣贤的强人史不雅。

（2）历史变化的损益史不雅。孔子承认历史在不断变化，而变化的圭表为是否得当“说念”。在孔子看来，历史变化不会改造社会根人性质，只可在某些礼节轨制上进行损益。

（3）隐恶扬善的史学功用不雅。孔子对历史上的东说念主物，历史事件评价秉承隐恶扬善的《春秋》笔法，属辞比事，微言大义，“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。”

（4）讳书想想。孔子用瞒哄写法寓含评论，“为尊者讳，为亲者輝，为贤者讳”，如践土之盟实为晋文公招周皇帝与会，孔子《春秋》中则写“天王狩于河阳”。

（5）多闻阙疑的历史不雅。史学按引子上孔子把合手左近略远原则，同期贯注史实的可靠性，有疑则阙。

9、分析《左传》的史学想想。

（1）强调历史变动论。《左传》纪录了春秋五霸霸业、三家分晋、田氏代王人等要紧历史变革事件，自大其具有历史进化论的倾向。

（2）秉承《春秋》的隐恶扬善想想。《左传》秉承“正人曰”的史评形状评论历史，阐扬史学的惩责功能。

（3）轻天命重东说念主事。《左传》莫得绝对沟通天命，也讲天说念，以为“周礼”是社会的法纪，但表现出对天命看轻魄力，以为神“依东说念主而行”；还喜爱民气向背对国度隆替干戈成败的作用，体现喜爱东说念主事的逾越想想。

（4）对平庸迷信的放任魄力。纪录好多预言，星占等，大部分应验不误。

（5）提倡直笔著史。秉承前代著史的优良传统，提倡直书实录精神。

10、试述《史记》的体例与本色。

（1）体例：

“起例发凡”是指《史记》创立了纪传体的史书文学。《史记》分为五体：本纪、表、书、世家、列传，五体有机兼并。本纪是纪年，记君王大事；表以时辰为序，用表格样式展示历史大事；书以专题样式叙述各式典章轨制；世家记世及诸侯；列传是东说念主物列传，也纪录少数民族史。

（2）本色：一是时辰上写了从据说中的黄帝到汉武帝约三千年的历史，空间上写了那时最盛大的汉代疆域上发生的事情。

二是《史记》波及到了社会生存的各个方面。诸如政事、经济、军事、文化、科技、交通、民族、宗教、风气等等。

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三是描绘了各个社会阶级和阶级。君王、贵族、仕宦、学者、游侠、农工商贾等等。

11、分析《史记》的历史不雅和史学不雅。

历史不雅：

（1）历史变化的情状和地点问题其一，以为历史变化的变化具有历程性和阶段性。其二，以为历史的变化具有变革性。其三，以为历史的变化具有从量变到质变的秉性。其四，以为历史的变化地点具有访佛轮回的秉性。

（2）历史变化的动因问题。其一，未澈底解脱天命论的东说念主事动因论。其二，凸起东说念主物决定历史变化的不雅点其三，贯注了经济对历史的作用。其四，相识到了地舆环境对历史的作用。

史学不雅：

（1）对历史作用的相识——自镜、求理

（2）实录的治史魄力

（3）“原始察终，见盛不雅衰”的史学按序

12、简论刘向刘歆父子对史学的孝顺。

（1）整理史籍的按序

一是广集异本，去除重迭，设立篇章。

二是休养篇章，序次篇目，力求恢规答信神态。

三是校订词句，订核讹脱。

四是和谐书名，勘定缮清

（2）《七略》的产生。刘歆将《别录》丰富化，写成了《七略》。《七略》是我国目次学史上现有最早的分类目次书，共分七个部分，即辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略。

（3）第一部女性史——《列女传》

13、试相比《史记》 《汉书》之同异。

（1）二书调换之处：

其一，都是纪传体。

其二，本色有好多调换处，汉初至武帝时。

其三，班固通变化，在想想上亦受司马迁的影响。

其四，二书都体现了实录精神。

其五，二书都眷注翰墨抒发。

（2）二书相异之处：

其一，体例上，一是通史，一是断代史。班汉有四种体例，去掉了世家。

其二，在想想上，《史记》勇于揭露统治者的阴森面，《汉书》有浓厚的封建正宗想想。

其三，《史记》以通古今之变为特色，《汉书》以详赡为优点。

其四，文风不同，《史记》翰墨跌宕升沉，《汉书》翰墨严整。

14、魏晋南北朝工夫史学大发展的表现有哪些？

一、史书及史派系量大增

一是史书数目多，二是史家多 。

《隋书·经书志》 ：874部，165518卷。

二、出现了不少高质料的史书。

二十四史中五部成书于这一工夫。陈寿的《三国志》、范晔的《后汉书》，沈约的《宋书》，萧子显的《南王人书》、魏收的《魏书》。

（1）陈寿的《三国志》。“善叙事，有良史之才” 。

（2）范晔的《后汉书》。

（3）裴松之的《三国志注》：不单贯注对文义、名物、典制、地舆的疑望，更贯注补足史实。他补充史实、列举异同、考辨真伪、发表评论，为史注类史书和史学的发展迷惑了新阶梯。

（4）沈约与《宋书》。

（5）常璩的《华阳国志》：记叙晋代梁、益、宁三州地区的历史，起自邃古，止于东晋穆帝永和三年。因该地区为《禹贡》所记之梁州，且有“华阳黑水惟梁州”一语，故以“华阳”名书。这是一部着名的地方志书，创造性地把纪年史、东说念主物传、地舆志兼并了起来。

（6）《后汉纪》：东晋史学家袁宏撰，是纪录东汉一代史事的一部纪年体断代史。《后汉纪》是现有最早的议论东汉史的文章，它不但由于成书较早而最接近原始辛苦神态，况且还保存了好多连范晔的《后汉书》也莫得收录的史料。

三、迷惑了好多新的史学领域

（1）新史类的显露《隋书·经书志》所载史部册本，共分正史、古史、杂史、霸史、起居注、往事、职官、仪注、刑法、杂传、地舆、谱系、薄录等十三类。为了稳妥门阀轨制的需要，欧美色图谱系之书大都出现。谱系是著录纪录氏族家支世系之史书，它主要包括家支、姓氏学和谱学专著三部分。

地舆方志——如东晋常璩的《华阳国志》。

史注——裴松之的《三国志注》。

史考——谯周《古史考》。

释教史著——南朝梁代僧东说念主慧皎的《高僧传》。

（2）旧史体本色的拓展

正史之中，范晔的《后汉书》首立《宦者》、《党锢》、《列女》与《文苑》之传；北王人魏收的《魏书》，字据佛说念在社会上平淡流行的实践，创立《释老志》。

四、史官设立和修史机构日趋完备

魏明帝时初始设立专掌修史之官，称为文章郎。西晋惠帝时，文章郎改属布告省，并增置佐文章郎。

到北王人时修史机构有了彰着的变迁，初始设立史馆修史，以宰相领之，谓之监修国史；下设文章郎文章佐郎，担任修史责任。

五、史学成为一门寂静的学科

《汉书·艺文志》未把史学文章寂静分类，而是附于《六艺略·春秋经》之后。

西晋荀勖“因魏《中经》，更著《新簿》”，将册天职为甲、乙，内、丁四部，丙部为史册专类。东晋李充所修《晋元帝四部书目》仍用四分之法，又将史部由第三位进到第二位。萧梁阮孝绪的《七录》虽用七部分类法但仍将史部紧排在经部之后，并将史部分为十二类，《隋书·经书志》又以四分之法，类划史籍，明文笃定经、史、子、集四部。

六、史学月旦初具雏形：刘勰的《文心雕龙·史传》

15、试析魏晋南北朝工夫史学的卓绝特色。

（1）以史为政。每一政权的统治者都喜爱史学，用史学模仿、讴功颂德；贯注撰修现代国史。

（2）正宗之争。一是是对于三国历史孰为正宗的争论，陈寿《三国志》以魏为正，蜀为伪，习凿齿《汉晋春秋》则以蜀汉为正宗。二是南北朝工夫，北朝的《魏书》称朔方为“中国”，南边为“岛夷”“异类”；而《宋书》立《索勒传》，《南王人书》列《魏虏传》。

（3）以谱学为代表的门阀士族史学欢快。选官、联婚。东晋的《姓氏簿状》等。

（4）少数民族史学及史学中的民族问题相比卓绝。一是少数民族政权喜爱史学；二是民族问题在史学中有卓绝反应。

（5）史家多为文学家。两汉史家多为经学家，该工夫则史家多为文学家，如沈约、干宝、袁宏、刘勰等。

（6）佛说念两教对史学产生了垂危影响。如《高僧传》《高士传》出现并有魏收《魏书》的《释老志》等。

16、列举隋唐工夫的垂危史学遵守。

（1）设立了史馆并厚爱设立了史馆修史轨制。

（2）完善了史料征集责任。

（3）盛唐修成了八部正史。

（4）产生了我国第一部史学表面专著——刘知几的《史通》。

（5）杜佑的《通典》创立了典章轨制史新体例。

17、试析刘知几的史学想想。

（1）历史及史学变化的想想。

（2）六家二体说。《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等四家其体已废，惟余《左传》、《汉书》二家之体得以流传，即由六家演为二体，二体即纪年、纪传。

（3）强调实录直笔及史学的隐恶扬善作用。《史通》立《直书》、《曲笔》。《史通·杂记下》：“正人以博识洽闻为工，良史以实录直书为贵”。

（4）主张史书话语要莽撞明确，写史宜使用那时的话语。

（5）才、学、识“史家三长”的想想“史才”即修史的才调、妙技等；“史学”即丰富的史学学问和史料学问；“史识”即过东说念主的观点，亦即评论史学的不雅点和按序。

（6）反对文东说念主修史。

18、《通典》的基本本色及杜佑的史学想想。

《通典》的基本本色：

（1）时限：纪录了从据说中的黄帝到唐代天宝末年的历代典章轨制。

（2）具体本色：共分为8大门类——食货：选举：职官：礼：乐：兵刑：州郡：边防：

杜佑的史学想想

（1）对社会经济高度喜爱。“训诲之本，在乎足衣食。”（《通典·总叙》）《通典》以食货为首，食货又以田制为先，把《田制》放在第一位，把《钱粮》《货币》手脚重心。

（2）喜爱礼教。

（3）具有历史进化论想想。

（4）杜佑还主张重东说念主轻天，反对各式虚妄的神学史不雅。

（5）他对农民很小瞧，对抗拒的农民尤其仇恨，斥为伏莽。

（6）他喜爱经济、政事，对文化相比冷漠。

19、试述两宋史学的主要竖立。

（1）官方修史机构与轨制愈加密致、完备。史馆、起居院（专复兴居注）、国史院、实录院、玉牒所、会要所、日期所。

（2）出现了好多通史性的史著。司马光的《资治通鉴》、郑樵的《通志》

（3）纪年体史书活跃起来。司马光的《资治通鉴》、李心传的《建炎以来系年要录》、李焘的《续资治通鉴长编》等。

（4）地舆方志类史书大都显涌现来。如北宋乐史的《太平天地记》等。

（5）史论文成千上万。如范祖禹的《唐鉴》、叶适的《习学记言序目》等。

（6）历史考据学成立。如吴缜的《新唐书纠谬》、司马光的《资治通鉴考异》、王应麟的《困学纪闻·考史》、《汉书艺文志考据》、《通鉴地舆考》等。

（7）出现了新的史书文学和体例。南宋袁枢有《资治通鉴纪事本末》，朱熹依据《通鉴》写出《资治通鉴纲领》。

20、简述《资治通鉴》一书的特色

（1）赫然的资治鉴戒主见

（2）以儒家想想为引导

（3）史料丰富且真确可靠《通鉴考异》

（4）话语纯真优好意思

21、简论司马光的历史不雅。

（1）卓绝史学的经世致用作用。司马光明确提议作史之主见，是“鉴前世之隆替，考现在之得失，嘉善矜恶，取是舍非”，因此《资治通鉴》详备地叙述历史的治乱隆替、要紧政事事件的发生、发展及影响、历代军事干戈特别成败之因、历代农民抗拒特别原因后果，意在为统治者敲警钟、筹对策

（2）主张据实直书，反对正宗论.司马光以为唯独“使九囿为一统”的王朝才是正宗王朝，分裂工夫的并存政权，不成“独尊奖一国”，而数落其余为“僣伪”；司马光的正宗不雅念包含着好多合理的成分。

（3）借历史宣扬“孝慈仁义、忠信礼乐”的封建礼教。他以为“孝慈仁义、忠信礼乐”是“自生民以来谈之于今”的百世不易之“说念”，力求宣扬“礼”。

（4）力求宣扬强人史不雅。以为“国之治乱，尽在东说念主君”。

（5）驻防到了东说念主心向背对治乱隆替的影响。司马光反对谶纬神学与鬼神迷信，喜爱东说念主事对历史发展的作用。

（6）略远详备的史著编写想想。在年代分期上秉承略远详备按序。

22、胡三省与马端临的史学孝顺是什么？

胡三省：《资治通鉴音注》一书。史学名著，对于阅读《资治通鉴》匡助极大。

当先，对于《资治通鉴》原文的字音、文义以及所述及的名物轨制、地舆沿革甚而草木虫鱼，进行细心疑望。

其次，指明了《资治通鉴》记事的前后照顾，克服了原著中记一东说念主或一事隔越数卷的问题，顶点便读者阅读。

再次，考辨了原文纪录和前任疑望之误。

临了，全书精华所在是寓历史评论于注文之中。胡注有对敌国沦陷的嘉赞，有对历朝统治者凶狠的揭露，有对卖国驯服者的遏抑，表现了他崇高的民族节气和逾越历史不雅。

马端临：1）秉承和发展了前东说念主的“和会”想想；（2）喜爱社会经济；（3）扩大了典制体史书的门类。

23、申诉明代史学提高性的表现及原因。

表现：

一、明东说念主的史学提高刚劲：明东说念主已具有赫然的史学提高刚劲。成化年间丘濬撰《世史正纲》，将阅读对象定位于“凡有目者”、“凡有耳者”、“粗知文义者”；嘉靖时顾应祥著《东说念主代纪要》，自述其着作宗旨：“穷乡下邑之士，无书可考者，一览而得其概矣。”已将目光投向社会底层提高历史学问。

二、提高性史书种类宽绰：

（1）以《资治通鉴》、《通鉴纲领》繁衍出的纪年体通史，在明代提高性史书中占据主要塞位。如《少微通鉴节要》、《凤洲纲鉴》等。

（2）史抄、史评类文章盛行

元初宋百姓《十八史略》在明代屡次刊刻；杨以任《读史四集》4卷，选录、剪辑诸史中可快、可恨、有胆、有识者，分为4集；顾充《历朝捷录大成》。

（3）贯注训诲的各式类书的发行

（4）明现代史著述的盛行

以陈建《皇明资治通纪》为代表，其后续补者不计其数。

史学提高化的原因：（1）统治者对历史浅显读物样式的喜爱：太祖至宣宗，多令臣下编集历史读物，称“录”或“鉴”，主见是“善恶以为鉴戒”。（2）民间对历史浅显读物需求增大：科举制影响；阐发发展，识字东说念主数加多；商品经济的蕃昌和印刷业发展。

24、明清易代之际学风的调遣与史学名家。

对明代沦陷之反想：月旦那时社会上的空疏学风提倡“经世应务”之实学

顾炎武：字宁东说念主，初名绛，学者称亭林先生，江苏昆山东说念主。从事抗清举止十余年。文章《宇宙郡国利病书》《肇域志》《日知录》好多本色与民生国计密切干系，文献辛苦与实地拜访相兼并，保存了大都的非凡辛苦。

黄宗羲：字太冲，号南雷，学者称黎洲先生，浙江余姚东说念主。抗清，明朝既一火，乃归里著书，至死不仕清廷。主要文章有：《明儒学案》、《宋元学案》、明夷待访录》等。《明夷待访录》一书，是反应黄宗羲政事、经济想想的代表作。反对君主专制，贬斥君为主子、臣为跟班的表象，主张“工商皆本”、“授田于民”，反对八股制艺，主张订正科举轨制，主张强化宰相权利，扩大学校作用

王夫之：字而农，号姜斋，因晚年隐居于衡水西岸石船山，学者称船山先生，湖南衡阳东说念主。明一火，抗拒兵于衡山。《读通鉴论》和《宋论》为其史论代表作。《读通鉴论》，就《资治通鉴》所载自战国至五代1300余年的历史进行评论。这是一部字据《通鉴》所载史事，用评论历史的样式来发表我方政当事人张和历史玄学的史论专著。他所选拔的评论、批判的历史实例，大都是针对明末清初各式社会政事问题的。比如鉴于明末党争误国，因此书中波及前代党争，都反复赐与贬斥。

25、清官方修史遵守：

一、《清实录》

《清实录》是清代官修纪年体史料长编。全书自太祖起，至德宗止，凡十一旦，共12部，蓄意4404卷。实录按汉、满、蒙三种翰墨各抄成五套，分藏于皇史宬、内阁、内廷和盛京崇谟阁。内阁藏置两套，其中一套专供皇帝一东说念主调阅。实录不纵脱示东说念主，除了内阁及史馆诸臣，外东说念主不得一见，以示禁秘。这么作念，一方面是对先世的尊崇，加多其奥秘性，另一方面则以备随时修改的需要

二、《大清会典》

记叙清朝典章轨制的官修史书，通称《清会典》。初修于康熙二十三年（1684），雍正、乾隆、嘉庆和光绪曾四次重修。《康熙会典》162卷，《雍正会典》250卷。《乾隆会典》100卷。《嘉庆会典》会典80卷、事例920卷，又把礼部的庆典、祭器、卤簿，户部的舆图，钦天监的天体图，画图成编，名“会典图”，132卷。《光绪会典》会典100卷、事例1220卷、图270卷。其本色有宗东说念主府、内阁、军机处、六部、理藩院、都察院、寺监、八旗都统、内政府等。这些“会典”与“实录”相通，都有满、汉两种文本，绝对是政府文献汇编

三、“续三通”和“清三通”

自乾隆十二年到三十二年，仿“三通”体例纂修《续文献通考》250卷，《续通典》150卷，《续通志》640卷，分别记叙自唐或宋到明末的典章文物、政事经济轨制的沿革。在纂修“续三通”的同期，还修了“清三通”，其中《清朝文献通考》300卷，编录了清初到乾隆朝的文献辛苦；《清朝通典》100卷，记叙清初到乾隆朝的典席轨制；《清朝通志》126卷，不录本纪、列传，只存二十略，专述清初到乾隆朝的典志沿革

四、“十通”的变成。“九通”之后，近东说念主刘锦藻于1921年撰成《清朝续文献通考》，字据时期特色加多了四类：搪塞、邮传、实业、宪政。是为“十通”。

五、清朝官修方志飞扬激越

清代是修志竖立最大的时期。不仅数目甚多，况且体例熟悉，并变成专诚之学。（1）《大清一统志》。康熙中世，闲适三藩，和谐台湾，已毕了世界和谐，遂于康熙二十五年（1686年）开“一统志馆”，纂修《大清一统志》，到乾隆八年（1743年）成书，凡342卷。该书按省分述，先有空洞及图表，再分别记叙一省之内的分野、建置、景观等，省下再以府、州分卷，记叙一府或直隶州的分野、沿革、景观、田赋、东说念主物等。其体例虽多依仿《大明一统志》，但较元明两代一统志本色充实、考据精详。是书修成不久，清皇朝对西域各地接连用兵，闲适了蒙古、维吾尔等族部分表层分子的叛乱，疆域扩大。加之部分政区的远隔有所变动，职官亦有增减，因而于乾隆二十九年（1764年）重修一统志，历二十年景书，凡500卷，体举例前。嗣后不久又闲适西藏、青海及大小金川表层分子的叛乱，进一步订正西南地区的土司轨制，“开屯列戌、益广幅员”，庄重了对西南地区的统治。因而自嘉庆二十五年（1820年）到说念光二十二年（1842年）对一统志又进行了第三次修纂，扩大为560卷，名《嘉庆重修一统志》，体例不变，本色加详。主要本色是对清朝各行政辖区分疆域、分野、建置沿革、景观、风气、城池、学校、户口、田赋、山川、遗址、关口、津梁、堤堰、陵墓、寺不雅、名宦、东说念主物、流寓、列女、仙释、土产等25目进行先容。《嘉庆重修一统志》本色丰富，体例完好，订正精详。是中国最完善的一部世界性地舆总志，为顾问中国历史地舆的垂危参考书 。

（2）“通志”和府州县志。在修一统志的同期，统治者也攥紧了省志府州县志的修纂。

（3）康熙朝《皇舆全图》此项责任东要由欧好意思教士担任。他们于康熙四十七年（1708）至五十八年间，秉承那时世界着手进的经纬度测绘法编制了世界舆图《皇舆全图》。

（4）乾隆朝《皇清职贡图》。清代记叙国外诸国及国内各民族的史册，9卷。

26、章学诚的史学想想：

章学诚是中国古代封建社会后期最具创见性的，可与刘知几相失色的史学表面家。其代表作是《文史通义》，连系体现章学诚的史学表面想想：

（1）承认历史进化。承认历史在不断进化，以为“古今时异，先王成法不成复也。”显然是相比积极的想想。

（2）提倡经世致用。针对那时考据学走入钻纸堆的死巷子的表象，章学诚提议“得一言而致用，逾于通万言而无须者矣。”在那时强调经世致用起到振聋发聩的作用。

（3）强调六经皆史。与经世致用相合营，章学诚提议六经皆史，强调古代经史一家，是经世致用的器具，批判考据学的空疏学风，有一定积极酷爱。

（4）垂青史家的史德。章学诚秉承刘知几“史家三长论”才学识和朱熹从理学角度强调说念德对史家作用基础之上，提议史德。史德即史家的说念德修养，要是莫得史德或史德修养不够，史家会想想偏狭，心术歪邪，不成能写出信史，历史无真确可言。

章学诚的史学表面还波及史学月旦，历史文学表面、方志修纂表面等。他的想想也具有一定局限性，如强崇尚学训诲，强调封建逆来顺受忠孝节烈，珍重封建法纪等。但他的《文史通义》毕竟代表了中国古代传统史学表面上的最高竖立，对其后中国近代史学梁启超级东说念主有很大的影响，是中国史学史上的可贵金钱。

27、章学诚的方志学表面：

（1）提议“志为史体”不雅点

很长工夫对方志的性质不甚明晰，常常以为属于地舆。那时着名学者戴震有“夫志以考地舆，但全心于地舆沿革，则志事已竟”之说。《四库全书总目》则将方志列于史部地舆类。章氏以修志实行的感受反对方志为地舆书之说，主张方志为史体，强调“方志为古国史，本非地舆专诚”。（《章氏遗书》卷十四《方志略例》一，《记与戴东原论修志》）又说：“夫家有谱，州县有志，国有史，其义一也。”（同上，《为张吉甫司马撰大名县志序》）这便是说，方志是地方史。章氏以为，方志是“一方全史”，“无所不载”。

（2）提议“方志立三书”

即“仿纪传正史之体而作'志’，仿律令典制之体而作'逸事’，仿文选文苑之体而作'文征’。三书相辅而行，不成偏废，浑然一体”。“志”为地方志的主体，“逸事”特别于典制，“文征”特别于文选。章氏主张现有东说念主物不应在方志中立传，志、逸事、文征要尽量地细心完备，以备国史取裁。

（3）追究出“乘二便自拍偷拍 吃瓜，尽三长，去五难，除八忌，而立四体，以归四要”的修志引导想想。

“二便”：地近而易核，时近则迹真”；“三长”：识足以断凡例，明足以决去取，公足以绝奉求”，；“五难”：“澄澈天度难，考衷古界难，调剂众议难，广征藏书难，预杜瑕瑜难”。“八忌”：“忌层次搀杂，忌详略失体，忌偏尚文辞，忌妆点名胜，忌擅翻旧案，忌浮记事迹，忌一板三眼，忌贪载传奇。”，“四体”是指“志”应包括纪、谱、考、传四体，相辅为用。“四要”即志书“要简，要严，要核，要雅”。 本站仅提供存储办事，通盘本色均由用户发布，如发现无益或侵权本色，请点击举报。