在中国古代史中，有两位僧侣傍边了王朝的发展。一位是元朝的刘秉忠，他被称为“大元帝国的设想师”，辅佐元世祖忽必烈继位，拓荒了元朝的国号、国度体制，主抓修建了元多半和元上都；一位是明朝的姚广孝，他和明成祖朱棣共同缱绻了靖难之役俺去也电影网，他一手辅佐朱棣登上皇位。两位都被称为“黑衣宰相”，然而姚广孝却颇受争议。几百年后，让咱们回到其时的大明王朝，再行意志姚广孝。

一．“半生遇亲信，蜇东谈主感兴深”

“姚广孝，长洲东谈主，本医家子。”幼名天禧。其家眷世代为医，姚广孝的祖父和父亲两代从医，“祖菊山，父妙心，皆积善。母费氏。”他潜心苦读，工诗善书，精于儒学，并云游寰宇三山五岳，交结四方好友，属目世事变化。不久，便成为寰宇闻名的高僧。姚广孝在这一阶段，积聚才学、材干，正在恭候一个时机。这是一个什么时机？在他年幼的技艺，他上街看到元朝僧官出场的排面，给孩童时代的他埋下了一颗思要大展宏图的种子。《明史》载：

尝游嵩山寺，相者袁珙见之曰：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”谈衍大喜。

从《明史》这部分的记录中，不丢丑出姚广孝对僧东谈附近相刘秉忠有着特殊的厚谊，但愿我方成为像刘秉忠这样的僧官。

时机终于比及了，气运终究是莫得亏负姚广孝。洪武八年（公元1375年），“诏通人书僧试礼部。不受官，赐僧服还。”这是姚广孝初度登上历史舞台。后洪武十三年（公元1380年），经僧录司右觉义来复、右善世宗泐保举，入天界寺，谋一僧职。姚广孝信得过在历史舞台上大展拳脚，还要比及洪武十五年，“高皇后崩，太祖选高僧侍诸王，为诵经荐福。宗泐时为左善世，举谈衍。”广孝此次历程左善世宗泐的举荐到京师，为马皇后诵经祝颂。恰是因为此次举荐，让姚广孝碰见了其时的燕王朱棣。这两位历史东谈主物的见面，恰是给相互一个相互竖立的契机。可所谓“一个有着政事抱负的梵衲，遇上了一个有践诺力的皇上。”好像是分缘，也好像是心灵感应，二东谈主相谈甚欢、夙夜不离，以致到了生意机密的进程——“迹甚密，不时屏东谈主语。”大有再会恨晚之势。

二．靖难首功

1398年，朱元璋死，太孙朱允炆继位，是为惠帝（1399—1402)。时太祖诸子第二子秦王樉、第三子晋王棡均先卒，四子燕王棣、五子周王橚及皆、湘、代、岷诸王均以尊属拥重兵，多坐法，朝廷孤危。诸王中燕王最雄杰，兵最强，尤为朝廷所嫉。惠帝用黄子澄、皆泰政策削藩。在这样的历史配景下，姚广孝私行劝朱棣起兵反水。在姚广孝的劝服下，燕王朱棣以尊祖训、诛奸贼、为国“靖难”为名出征。历程三年的艰难征伐，燕军攻入南京，建文帝下跌不解，朱棣告捷夺得皇位。

在这一改造明初政事风物的裂缝事件中，姚广孝起到了颠倒枢纽的作用，详细而言，主要有以下四端：

一是辅佐有谋略。姚广孝为这场干戈作念了饱和的军事准备，以致是昼夜练兵，关于靖难之役的缱绻作念得可谓是十分精密。在干戈发展阶段中，姚广孝屡次在后方罕见划策，决胜沉除外。且一度和燕王朱棣表里相应，得到干戈的阶段性告捷；“成祖围济南三月，不克。谈衍驰书曰：‘师老矣，请奏凯。’乃还。复攻东昌，靡烂，一火大将张玉，复还。成祖意欲稍休，谈衍力趣之。益募骁雄，败盛庸，破房昭西水寨。”姚广孝屡次在干戈发展到枢纽时刻，辅佐燕王朱棣作念出正确的有谋略。不管是在围攻济南三个月之久不告捷，燕王遒劲反攻的技艺，照旧东昌靡烂，升天大将张玉，士气低迷之时。姚广孝都在帮燕王朱棣强项走下去的决心，最终得到了靖难之役的告捷。

二是起到了饱读励士气的作用。在燕王朱棣，围攻济南三月之久，莫得拿下的技艺，姚广孝告戒燕王奏凯回朝；在击打东昌失败，升天大将张玉后，燕王朱棣思要破除的技艺，姚广孝都实时饱读励了战士们的士气，将干戈继续发展下去，可谓无邪应变。

三是起到了进行战略部署的作用。这少许体当今建文二年八月，燕王朱棣率主力军围攻济南，历时三月都莫得发达。朱棣在进退维谷的情况下，却准备反攻。姚广孝写信给朱棣，告戒他破除攻城；同期还体当今攻打东昌失败后，姚广孝劝燕王朱棣在京师缺乏的技艺，俟机南袭，拿下南京城。这一军事行平直接导致建文朝廷崩溃，燕王朱棣胜利称帝。

四是姚广孝起到了“协守后方”的作用。“谈衍辅世子居守。”在朱棣率军出征的技艺，姚广孝留在北京，辅佐朱棣之子朱高炽。为在前哨作战的燕王朱棣厚实了后方的大防地。

不错这样说，燕王朱棣是一个有践诺力的帝王，姚广孝是一个颇有主义的僧官。两东谈主的连合，使靖难之役得到告捷。

三．“锱衣宰相”

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燕王朱棣于1402年称帝，也即是当今寰球所熟知的明朝第三位天子——明成祖朱棣，年号永乐。

姚广孝在靖难之役中的事迹，使他名声大震。朱棣以为在靖难之役中姚广孝的事迹名列第一，授僧录司左善世。随后在永乐二年四月，拜资善医师、太子少师。朱棣还了他的俗姓，赐名广孝。姚广孝和明成祖的朱棣关系从此亦然更加亲密，以致到了天子都需护讳姚广孝名字的地步，称其为“少师”。可见，两东谈主关系之亲密。

频繁久处穷苦而忽遇财禄的东谈主，都会腐朽、堕落其中，但姚广孝却深藏功与名，低调恬澹。朱棣命其蓄发，他不愿。赐给他屋子和妻妾，他也不要。也曾还俗的他，渊博里仍常居僧寺，袭锱衣，也因此被称为“锱衣宰相”。

除了政事限度外，姚广孝在史学等方面也有出色竖立。他亦然其时的“北郭十友”之一。重修《太祖实录》时，广孝为监修。又与解缙等纂修《永乐大典》。这两部文章都成为传世经典，可见姚广孝在史学和文件学的出色功底。《明史》中这样评价他：

广孝少勤学，工诗。与王宾、高启、杨孟载友善。宋濂、苏伯衡亦赞赏之。晚著《谈余录》，颇毁先儒，识者鄙焉。

足以可见，姚广孝在文体上的造诣也少许儿不逊。由此不雅之，姚广孝既是一位出色的政事家，亦然一位文件学寰球、史学家，可谓绝代通才。

姚广孝永乐十六年（公元1418年）在北京物化。明成祖听闻后，“帝震悼，辍视朝二日，命有司治丧，以僧礼葬。”足见，明成祖朱棣对姚广孝的厚谊之深。

文史君说

有东谈主以为他是“怂恿”朱棣“谋反”的“奸僧”，因为他辅佐非皇位摄取东谈主登基称帝，一个梵衲敢跟其时的燕王朱棣说出“我能帮您戴上白帽子”的言论，足以看出他在政事上有着非同常东谈主的缱绻；有东谈主以为他是有出色的政事才能和宏图大志的黑衣宰相。明朝的李贽以为“我国度二百余年以来休生育息，遂于本日，士安于温饱，东谈主忘其干戈，皆我成祖文天子与姚少师之力也。”李贽予以姚广孝高度的细则和讴颂。

列宁说“判断历史的事迹，不是凭证历史行动家有莫得提供当代所条目的东西，而是凭证他们比他们的前辈提供了新的东西。”在汉东谈主终末一个王朝——明朝，276年的风风雨雨中，姚广孝比前辈提供了新的东西：适合了历史发展的潮水；为明朝历史的发展作念出了孝顺；同期也使北京再次走上了通往都门的谈路，关于北京的发展有着坚苦兴致。

批判姚广孝的以为他辅佐燕王朱棣谋反，发动靖难之役，是一个奸僧。姚广孝的功与过是跟靖难之役牢牢关联在所有这个词的，是以如何领会靖难之役是评价姚广孝的枢纽方位。那么，靖难之役的性质到底是正义还长短正义？我以为应该从其是否不错促进历史的发展来看。就其后的历史发展来看，靖难之役莫得正义和非正义之分，这只可算是一场皇位的博弈，夺嫡之争。建文帝和明成祖之间各方面的对决，不言而喻的是明成祖更胜一筹。基于此，咱们为什么不遴荐更有材干的的天子来一统寰宇、创造出更光辉的职业呢？是以，笔者以为姚广孝是一位出色的政事家，优秀的文化家，亦然一位名副其实的黑衣宰相，而弗成以“奸”要而言之。

参考文件：

谷应泰：《明史纪事本末》，北京：中华书局，1977年点校本。

明官修：《明会要》，北京：中华书局，1989年点校本。

于敏中等：《日下旧闻考》，北京：北京古籍出书社，1983年点校本。

张廷玉等：《明史》，北京：中华书局，1976年点校本。

马渭源：《大明帝国：从南京到北京.文弱的书生天子朱允炆卷》，南京：东南大学出书社，2009年。

孟森：《明清史教材》，北京：中华书局，1981年。

初生：《披着僧衣的权略家——姚广孝》，《政府法制》政事祖传记，1998年06期。

熊召政：《大悲愿力应无限—记大梵衲姚广孝》，《明清史事》，2009年04期。

（作家：浩然文史·投稿作家石头东谈主）

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